Violencia Simbólica

 Para Bourdieu la violencia simbólica es aquella en la que se ejerce una violencia indirecta, es decir aquella que no conlleva una agresión física pero no deja de ser una agresión hacía el dominador.

Bourdieu comenta un tipo de violencia simbólica: “habitus” y la describe como la creencia de que las cosas son como son, y que es normal que sucedan como suceden. Sobre todo, implica una reproducción y naturalización de los comportamientos sociales y valores culturales.

Esta forma de pensamiento cultural y de violaciones afecta gravemente a nuestra sociedad, principalmente por que las volvemos evidentes e incuestionables actos sociales, además también tiene que ver con la limitación del pensamiento o de percibir las cosas; dejamos de pensar nuevas formas porque ya está algo establecido, limitando nuestra creatividad y nuestra autonomía.

La violencia simbólica afecta el conocimiento de dos formas, una de ellas es principalmente que las mujeres en general en la mayoría de los países asisten menos a la escuela que los hombres, lo vemos desde que el hombre era mandado a la escuela por ser el siguiente cabeza de la familia, esta idea ha ido cambiando, pero aún permanece en nuestro país, esto provoca el mismo círculo de subordinación.

La otra forma que afecta el conocimiento es la limitación del pensar, por comentaba antes tiene que ver con la violencia simbólica “habitus” lo que ya está planteado por nuestra sociedad, lo que limita nuestra autonomía y nos crea patrones a veces muy difíciles de quitar por cuestiones culturales.

Como concusión en nuestra sociedad vemos a violencia física como la única forma de violencia que existe, sin embargo, este artículo leído me ha permitido saber que existe y se le llaman violencia simbólica todo lo que tiene que ver con obligación de cambio de pensamientos o la obligación de un trabajo al cual no queremos realizar, como en el caso del trabajo forzado.

Carl Jung "El inconsciente"

Después de haber escuchado el documental de Carl Jung llamado "el mundo interior", el cual es sumamente complejo, logré concluir lo siguiente.

Todos los humanos nacemos con patrones, cada uno somos diferentes al otro, a pesar de tener estos patrones. Dentro de nuestra mente surge el "yo" de cada uno, y así como actuamos diferentes de manera externa, también actuamos diferentes de manera interna. El mundo interior como lo describe Carl Jung es complejo, y dentro de el, como humanos creamos fantasías, que posteriormente podemos convertirlo en hechos. Siento que también estas fantasías aparte de poder ayudar a predecir en un análisis psicológico, también pueden ser positivas o negativas, y que a pesar de ser diferentes en cada ser humano, también están moldeadas por la cultura. Es lo que él comenta y se cuestiona es si realmente existe un hombre que no haya sido influenciado. Jung comenta implícitamente en el documental que estamos divididos, ya que cada ser humano es diferente al otro y piensa diferente al otro.

Los elementos que contiene el inconsciente esta dentro de nuestra mente, y también proviene de la herencia, o las vivencias infantiles traumáticas y vivencias reprimidas, sobre todo, se enfoca cuando explica que muchas veces solemos tener dos personalidades, una que brindamos en sociedad y otra la cual realmente somos, como explica el caso del comportamiento de un médico, o lo que se espera que sea un médico para ser aceptado socialmente como bueno. 

Los sueños son importantes para Jung, por que son una representación del inconsciente, el ser humano puede mentir por fuera, pero no al momento del psicoanalisis, el cual para el nunca miente y siempre se anticipa.

También toca un tema iportante en el cual comenta que estamos destinados a ser, y mucha veces olvidamos nuestros objetivos como humanos, y quedamos estancados.

Como conclusión pienso que tenemos gran cantidad de conocimientos, pero que a veces estancamos por la presión cultural, el inconsciente tiene muchas soluciones a problemas, pero el simple hecho de no pensar, cuestionar encarece nuestro conocimiento.

como el puntualiza "queremos saber sobre ella (mente), pero no sabemos nada de ella.

Pablo Fernandez Christlieb

Las principales creencias y conocimientos  a través de las diferentes épocas del artículo realizado por Fernandez Christlieb son:

Edad Media: a principios de la edad media solo existía un color, el color rojo. Color con el que se vestían los poderosos.

Mitología Celta; aquí describe a las hadas del bosque con el color verde,

Año mil: empiezan a aparecer objetos, poco a poco los objetos iban pasando a ser normales y dejando de ser sagrados, ya que había más gente parte de la realeza que podría hacer uso de ellos.

Volviendo al siglo XXI, los 60,000 colores dentro del monitor, no pueden ser vistos por nadie, consiste en saber que son los 60,000 mil.

 

1.    Percepción y sensación son construcciones históricas culturales

2.    Correspondencia entre la manufacturación humana de obj físicos y conceptuales y la aparición de los distintos sentidos de la percepción, por la otra.

3.    Dentro de la cultura se da otro modo de apreciación o experiencia de la realidad que no es perceptual ni sensitivo.

Es difícil saber si el autor tiene razón, ya que no cuenta con buenos recursos más que su precepción para lograr plasmar su idea en el documento, sin embargo sí creo que vemos las cosas de acorde a lo que hemos visto o vivido.

Sin embargo creo que la percepción son cuestiones culturales.

Boaventura De Sousa Santos titulada "Epistemologías del sur"

Boaventura De Sousa Santos titulada "Epistemologías del sur"

 

El artículo habla de la ciencia y el conocimiento.

Sin embargo logra situar el problema dentro de un ámbito histórico, como el colonialismo.

Boaventura aporta al inicio del vídeo, que nunca llegaremos a conocer los verdaderos límites del conocimiento. Y a mi parecer es necesario salir completamente del marco del conocimiento habitual, que está fuertemente ligado al ámbito cultural, que posteriormente los describe.

Continuando con el vídeo, Boaventura comenta que hay cosas que la ciencia no puede explicar, y cuando no se puede explicar por este vía, la ciencia suele declararlo como “superstición”, anulando cualquier tipo de conocimiento, Además la raíz del problema surge cuando se cree que la ciencia es la única vía, y que otros tipos de conocimientos son nulos ante la ciencia

Me pareció que poco a poco en el vídeo Boaventura empieza a hablar de cuestiones culturales y socioculturales, y que impiden el conocimiento.

La idea del viejo mundo fuertemente arraigada, la teoría del universalismo que hace del conocimiento europeo; egocéntrico.

“El universalismo europeo no permite el tribalismo”, por lo cual Boaventura expresa que el nuevo mundo vive dando la cara al viejo mundo y  a sus descubrimientos.

El propone, analizar críticamente la validez de la ciencia, conocer sus límites, sus límites externos son visibles y se debe de analizar. Sin afán de criticar si no de enriquecer el conocimiento.

Olvidar el racismo que solo logra descalificar al otro, y descolonizar las ciencias sociales. Además de hacer una revisión exhaustiva del excepcionalísimo occidental debe ser revisado ya que proviene de raíces orientales.

El colonialismo ha incapacitado a Europa para aprender de las experiencias del mundo. Y termina ampliando la brecha para introducir las epistemologías en el resto del mundo.

Hay que mirar la experiencia del mundo, es infinita y no hay una teoría general que la pueda cubrir.